夫人最近很忙，安德烈公爵几乎不回夏洛特庄园。陆斯恩总是忙于各种“命令”。

　　罗秀习惯了独自在夏洛特庄园，体味着安静的生活。

　　陆斯恩想了想，手指头上冒出一团火焰，将军部的那封公文烧成了灰烬。

　　罗秀在书房里翻着一本《神学政治论》，作者是霍斯兰著名的哲学家和神学家斯宾诺莎，这本书在最先出版时是匿名出版。但当这部作品被圣伯多禄教廷定义为异端**之后，斯宾诺莎这个真正的作者也被守日者找到追杀，斯宾诺莎潜逃到樱兰罗帝国，曾经在范轮铁恩古堡寻求庇护，并且把《神学政治论》地全本手稿送给了克莉丝汀夫人。

　　罗秀叹了一口气，斯宾诺莎在克莉丝汀夫人的安排下，成为了娜缇雅维达庄园的一个守林人，然后克莉丝汀夫人虽然欣赏斯宾诺莎的一些观点，但克莉丝汀夫人却并会真正支持。

　　“如果强迫人民按照统治者的意思规定他的生活。按照统治者地命令评定一件事是真的或假的，好的或坏的，公道的或不公道的。按照统治者的命令接受某种信仰，崇拜神，这都是滥用统治权与篡夺人民的权力。以前地樱兰罗帝国大概会在一定程度上支持斯宾诺莎，但现在……一个新教廷的诞生，会是樱兰罗帝国人民的福音吗？”罗秀看着窗外地光透过来落在斯宾诺莎的故兰草纸手稿上，自言自语：“人的心不能由别人来安排，信仰自由和言论自由是人民的天赋之权，这种权利是不能割让的，政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或者傀儡。政治的真正目地是自由……斯宾诺莎，你应该和佛力德力西一起悲叹，我来到世间太早了，我必用我的学说为自己铺设通向神坛的道路。”

　　罗秀能够理解母亲对斯宾诺莎的态度，罗秀同样欣赏着斯宾诺莎这些并不符合这个时代需要，但是必然会在后世的某个时代成为某个阶级崛起的理论支持的观点。

　　只是这些观点，并不适合如今的樱兰罗帝国统治者的需求，或者新教廷地建立统一了樱兰罗帝国的信仰将会是一种历史的倒退，但站在克莉丝汀夫人的立场。她绝不会支持斯宾诺莎的理论，她需要用政治和宗教达成她的目的，而不是人民的目的。

　　斯宾诺莎地作品里充斥着“理性”和“人地本性”的推导，罗秀翻阅着这本向宗教和正统神学家宣战地巨作，突然间目光停留了下来，她看到了一行和斯宾诺莎的哥特字体截然不同的刚劲的古拉西体。

　　“捏着克里奥佩特拉宝珠，默念自己的名字。”

　　这样的一行字体，和《神学政治论》的内容完全不搭边，和上下文也没有什么连接。让罗秀很疑惑。这是斯宾诺莎的笔误吗？

　　刚好罗秀也有一颗陆斯恩赠送的克里奥佩特拉宝

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