得是暗暗啧舌。

　　按照康桑的推断，此人高出婆罗门好几个档次，甚至在虫二先生之上，那么当世可以做他对手的人，也就寥寥可数了。

　　现在的虎牢关虽然兵精将广，戒备森严，但是要真论及绝顶高手，恐怕连萧锋那种水准的都挑不出几个。

　　如果真有身具大神通的高手混入了关隘，借着大型庆典人山人海作掩护，忽然暴起，逞一己之勇行险刺驾，孰可匹敌？

　　防范刺驾的事情，本来也轮不到他庆云来操心。

　　这个曾经抱着同样目的来到北国的少年，此时竟然在为魏王的安危煞费苦心，

　　这种潜移默化的视角转变，究竟是魏王个人的魅力，还是他世界观的扭转？

　　人行于世，顺从本心，有时候回望自己曾经做出的改变，恰如沧海桑田。

　　不过对于庆云来说，魏王的安危总是太远，自己朋友的安危总要先看护妥当。

　　今夜为了防止有人再对莫愁姑娘下手，四名拜过把子的兄弟便决定轮番守夜，

　　采亭和色可本来也有意凑热闹，只是几位男士都是很有担当的人物，坚决不允。

　　如此倒也换了一夜安宁。

　　天还没大亮，负责场地布置的军士以及膳房的宫人早已开始忙碌了起来。

　　礼乐仪轨，李冲自有安排，省去了魏王不少心思。

　　这次大祭祀有很多独创的地方，首先便是以佛家礼仪祭河神。

　　以往祭祀山川先贤，采用的都是由祖源信仰演化出的道家道场。

　　但是北魏自高宗以降，崇佛抑道，祭祀仪轨就需要探索些新的规矩。

　　李冲为了祭祀河神的事情，也着实废了不少脑筋，查询了诸多西天竺祭祀仪轨，终于让他找到了些可用的依据。

　　传说老子西去化三清，世间诸教皆崇三位一体之神系。

　　故天竺有三圣，曰梵天，曰毗湿奴，曰湿婆。

　　天竺三圣与群魔争夺饮之长生不老的瑶池琼浆，打翻了酒壶，洒落人间，才有了恒河，雅河（恒河主要支流亚穆纳河）与飒河（萨拉斯瓦蒂河，今已枯竭）。

　　于是天竺人周期性的祭祀三河，以赭黄涂身，不着寸缕，沐浴圣河河水，提壶灌顶，分享散落的瑶池琼浆，祈太平长生。

　　这个节日在天竺称为提壶节，汉译经师则因其习俗译为无遮大会。

　　虽然样板已经找好了，但是规矩还是无法照抄。

　　时之华夏摆脱茹毛饮血，穴居露体的生活习惯已逾千年，国民崇礼教，知羞耻。

　　尤其是当今魏王，非常反对有伤风化的祭祀风俗。

　　这无遮大会的无遮断然是不能原样照抄的了。

　　于是李冲便在文字上作文章，以不设门槛，来者皆是客的儒家文化阐释无遮，确定了布施天下，普惠众生的基调。

　　随后再将沐浴提壶，改为泼水祈福。

　　水在华夏文化中，有财源的美好寓意，

　　泼水祈福既保留了天竺共沐圣水的

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