是会改变。
“师弟既然这么说，我相信师弟不会错！”
邓仲修虽然失落，但他对张异的信任也是盲目的，只经过很短的挣扎，他就放下了。
“不过，另外一件事却闹得很大，师弟你有阵子没去朝天宫了，不知道你有没有收到消息？
这件事，才是动了我道门根本的风暴！
这件事，连师父都惊动了，他老人家也提前赶来京城……”
“什么事？”
张异对邓仲修要说的话其实心知肚明，但却故意装疯卖傻。
宋濂这阵子疏远了他，他大概也知道对方的选择。
反正《元史》他已经写完交给对方，双方的交易算是完成了。
那位老夫子的动作，至少他“表面”上是不知道的。
“朝堂上，吵疯了！”
邓仲修道：
“宋濂宋老夫子，也不知在修书的过程中受了什么刺激，竟然上书给皇帝，说要给我们僧道二门纳税……”
邓仲修脸上，也有几分怒意。
很明显这件事就算是他也非常生气。
僧道纳税，这可是关系到切身利益的问题，儒家那些人是吃饱没事干，跑来动他们的利益？
张异闻言暗笑，不管是谁都好，只要有人的地方就有圈子，有自己的诉求。
都说出家人淡泊名利，可如果动了整个教派的利益，该撸袖子上还是要撸袖子上。
僧道二门，其实在君权越来越集中，程朱之后儒家完成神化的转变之后，基本上已经不成气候。
能像三武一宗时期，发展到影响社会根基的情况基本不可能存在了。
不过僧道的基本属性还是在的，相比而言，不事生产和部分免税这种特权，也一直延续下来。
他们是方外之人，这个利益群体所剩不多特权，也不会被人在意。
张异挑起这个矛盾，其实是牺牲了本阶层的利益，试图去影响另外一些事，不过他自己也是认同僧道纳税这件事的……
纳税这种事，本身就是天经地义的。
一旦有一个特权群体存在，那别的特权群体也理所应当的索取权力。
就如明清的儒教，当程朱之学将儒家宗教化之后，读书人和中世纪的传教士一样，其实本身就是一个阶级。
这个阶级一直存在，但经过前元百年的发展，已经完成对【天下】改造的儒教，自然会要求更多的特权。
这种特权，已经不仅仅是官僚与皇帝共天下的权利。
秀才，举人……
这种在前朝仅仅是一个身份，并不代表官员的民身，赫然也拥有了特权。
他们身上的特权，尤其是税收特权。
最终还是会转嫁到百姓身上，成为压垮他们的最后一根稻草。
明初这种事其实还不严重，但随着时间推移，越来越多的举人秀才出现之后，这种事终归不是好事。
对上，朝廷收不来税。
然后这部分的税收，会压到没有特权的百姓身上，最终导
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