等古圣贤经典著作的文章中的经典段落，然后籍此解释其意，解答问题。说白了便是阅读理解的问答题。这种题目其实难也不能算难，只是需要学子熟记的文章更多，涉猎更广。而且这类问答题往往多达数十道之多，若各自出自不同经典不同文章的话，那将是一个极大的范围。所以已经颇有难度了。

　　但其实，这还是要归结到多读书死记硬背的功夫。就算做不到全部背诵，也该博闻强记，起码在看到题目时能知道出处。所以，说难，真正花了功夫其实也不难。

　　帖经墨义说白了其实还是死功夫，但真正的考验其实是后面的诗赋论三篇。大周朝以文治为尊，着力提拔的便是文学才能高，且懂的治国之理的文人。前面的帖经墨义其实是最基本的素质，一般下了功夫的基本上不会拉开太大的档次。而诗赋论三篇则正是拉开考生水平，展现真实水准的地方。

　　写诗词写文章写策论可不是死记硬背便能解决的，那是需要真功夫的。虽说读书破万卷下笔如有神，却也有读书破万卷，下笔如狗屎的。读和写从来都没有必然的联系。而死读书的人，却也无法在策论道理上有所明见。所以，这其实便是选拔有文才，有能力，有治国想法，懂道理的人才的过程。

　　至于时务策，那是春闱进士科才有的项目，那是因为春闱及第便将正式进入大周官僚系统之中，对于时局政务的判断和见解已经不同于书本上和历史上的那些知识。考题会给出一些现实中的难题，考验考生治理应对的能力。譬如什么某地旱涝，如何赈济等等这样的问题，都是很现实的能力和办法的考验。

　　大周朝的科举制度，是从唐代发展继承而来，但经过众多的改良。每一项其实都有着他的目的，不能说他完全能将贤能之人都能吸纳入朝廷之中，但起码有着它独到的作用，也多少能够让贤能入仕。虽然科举之道艰难无比，但它却是天下士子们趋之若鹜改变命运的一条神圣之道。

　　林觉有上一世十几年苦读的底子，加之有了多次科考的经验，心中也并不太慌张。如今要做的便是将以前所学系统性的温习一番，四书五经论语大学都要熟悉一遍，一些已经淡忘的文章也要抄默一遍，加强记忆。

　　至于本朝科举的出题的特点，方敦孺其实已经跟林觉点明了许多关窍。这就好比是名师押题一般，方敦孺虽然并不赞成以科举的目的来读书，但松山书院之所以名气响亮，却也是因为中科举的人数多的缘故。方敦孺也薛谦等一帮书院先生私下里也会对每一次礼部出题的偏好和趋势进行分析预测，并有意识的侧重教书。只要能估摸出出题的大方向，那么对于书院学子们是有着极大裨益的。

　　林觉其实心里藏着一

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