女的思念全部都转移到了外孙身上。

　　只可惜孙吴与黄龙路途遥远，除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次，老族长的舐犊之情便无可寄托，只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。

　　这次他听说岳惊飞回来，欣喜若狂，忙通知亲友，出寨十里相接。

　　孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今日局面，自然也非碌碌之辈，他见岳氏一干家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外人来奔，却独不见岳东鹏，他便已心知不妙。

　　借着打招呼的机会，他将岳撼山搂在怀里，悄悄在他耳边问道，“怎么回事？岳帅呢？”

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　　肃慎，朱里真，女真的对音都是Jurchen/Juen，契丹语的读法是duuldi，在东北民族史上，还算是一个相对比较稳定的民族体系。

　　靺鞨，既貊貉，其实是对他们的一种贬称。

　　对于这个族群的分类，一向是以地理来划分的。

　　比如唐代分黑水，白山，粟末（速末水/松花江），安车骨（安车骨水）；辽代分北女直，南女直，长白山女直，鸭绿江女直，黄龙府女直等等；到了明代，有建州女真，海西女真，东海女真（野人女真）等。

　　其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的女真部，在明代都属于生女真，未开化女真。但是早在公元八世纪的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江，HLJ下游，乌苏里江及鸭绿江地区，建立了官制完整，五都完备的国家机构，在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。

　　渤海国的存在，可谓是一个奇迹，就像是发现于非洲丛林里的高级文明。

　　当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响，将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢？这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。

　　渤海国国主以大为氏，大祚荣，大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的，他的父亲叫乞乞仲象，又称大仲象。叔叔叫大仲马（这句是输入错误，请无视）。本文中所谓乞乞称大，就是根据这个典故来的。棒槌，满语orhoda，既傲河鞑。很多人说棒槌这个词来自满语，是满清以后才有的称呼，这种说法是不正确的。

　　文中出现的冰火连池，大概可以比定为今日东北的五大连池。五大连池现在多冷泉，间或有几处温泉，不过因为是死火山泉，泉水温度还是较正常泉水为高，是冬日不冻泉。但是在当时，五大连池还是半休眠的火山，地热更加活跃，温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个，就像长白山的天池在当时还没有出现一样（天池是公元一千年前后，庆云梦中目睹的那场大爆发

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