随空空空空去皆空堂的时候,这才知道寺中还有一名道统外出讲经,没有露面。
又得知他俗家是秃发羌,入山外山学道,心下便已了然。
大师哥是得了秃发家大手印传承的,和这道统说不定会有些渊源。
今天这般在寺中高调露面,等道统回来的时候必会知晓,大哥若想寻来,怕是不难了。
僧房陈设简单,但也算是清幽雅致。
几人赶了一天路,又听了四堂首座辩经,确实有些累了,便随禅声入定,一夜无梦。
第二日五人依仪应去拜谒空空空空大师,行师礼,听经讲禅。
空空空空大师生性和蔼,并没有什么先师圣祖架子,招呼诸人在自己的禅室随意落座便开始了闲谈。
瓠采亭最感兴趣的自然是大师法号的来由。
大师听到这个问题,并不意外,耐心地解释道,
“《四十二章经》有云‘熟自念身中四大名自有名都为无’。
夫有名,万物之母,是为相;
无名,天地之始,是为空。
天地之初,道亦所出。
故道名之始,同出而异名。
玄之又玄,众妙之门。”
祖暅之听罢大奇,连忙发问,
“大师解释的这段经文,用的本是道经啊。”
“不错!道求亦道,佛求亦道,殊途而同归,唯名异尔。
所念无名,便无分别,既然言空,又何必在意呢?
用道典讲佛经,非自贫道而始。
若是你有机会遇见昙鸾道友,听他论经,
那道藏儒典,信口拈来,反而更让中原信众受用。
佛道正理,原本就是相通的,何必在乎是谁先提出的呢?”
庆云亦感觉这种说法有些不妥,便问道,
“那修道与修佛,又有什么不同呢?”
“刚才贫道已经说过,不同在名,在相。
拜的神佛不同,颂的经文不同,讲的规矩不同,
守的礼仪不同,拜的师父不同,入的寺观不同,
去掉这些所有的相,我们追求的道心都是清净,祥和,慈悲,美好,如是而已。”
殷色可一直皱着眉头,这时候终于忍不住啦,
“小女子听闻我朝佛道之争甚重,太武灭佛,文成逐道,既是一般,那还争什么呢?”
“其异在相,所争自然也在相。
名声,地位,财富,国师称号,对于修行而言都是外物,
但对于传教,弘法,接济信众,建立寺院,却又是无法跳开红尘俗务的。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
修行与弘法所需相互矛盾,
那么究竟是清修渡一人重要,还是沽名渡万人重要,
至今百家相争,从无定论。”
一直没有发话的刘赢忽然开口了。
他一开口,问题就像剑一样锐利,着实是毫不避讳啊,
“我常听说老子西出函谷而化佛陀,此论真伪,大师可甄否?”
此话一出口其余四人均觉不妥。
在佛家面前提这个问题,那不
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