嘴巴之中常常含着“蓖麻子”，故而他亦修持特殊的法门，不常开口说话。
这等书籍，便都是陆峰默写出来，放在自己身边的，他不住的修行，就是为了这些。
那便是学习的方法论。
应那可能不是菩萨的恩赐。
陆峰现在在何处？
他在扎举本寺。
在草原上，风知道所有的秘密，但是风无有长着一张大嘴巴，所以它知道的秘密，无可能告诉其余的人，除非是有人长着一张可以听懂风声音的耳朵，方才可以听懂风马对着他说了甚么。
通晓大小五明的人，被称之为“大学者”，“大智者”，“博学的法王”，“班智达”，拥有种种殊胜称号，止扎举本寺考学“第五阶次第”，无可能真的以选“班智达上师”的标准去挑选“第五阶次第”的上师，故而止几张试卷罢了。
陆峰的“出离心”，是“班智达上师”借助了“尸陀林”，帮助他领悟过来的。
须得知道，这山的外头，还有一座座山呢！
陆峰之前无有见过这般生物。
他手持着狼毫硬笔，在他的身边，亦有大量的经论上师，将带着微微毒物的经卷卷住，准备叫手下的侍从僧去誊抄，就是这些经论上师，他们在酥油灯的照耀之下，写出来了“第五阶次第考学”的上师们，须得回答的问题。
更往上的“第四阶次第上师的考学试卷”，并不须得他们来出，他们亦出不出得，这样更高层次的试卷，自然会有庙子之中为数不多的大经论上师，亦或者是数一数二的“班智达”上师来出题，也和他们无有关系了。
这些书籍，俱放在那里，叫有“根器”和“资格”的人前去借阅，止多数人压根就无可能将它们死记硬背回来，应这压根就无是单纯“死记硬背”可以记住之物，是须得考虑阅读者的“根器”的，可是陆峰甚没见过？
光是这些，不如陆峰平日之中阅读的“戒律”！
不如“律经”！
还都未打的他一头是包，打的他连眼睛都睁不开，眼睛充血，头上冒火，陆峰也无知道自己“根器”到底如何，但是想来无管是这个《骏马传》，亦或者《大广凡论》，以他的“佛缘”和“根器”来看，都无有问题和错漏。
那，土登的出现，又代表着甚么，在提醒他须得注意一些甚么东西。
巴音莲花图无有想过这个情况，应这个情况，就和草原上的公羊下崽一般，公鸡下蛋一样，都可称得上是“菩萨的旨意”了，亦可以称呼为“不祥之兆”！
太罕有了，以至于人会下意识的忘记掉这个可能！
……
那是土登的脸！
想来扎举本寺的庙子壁画，无可能是“尸陀林”罢！
这便是罗仁老爷曾经提出来的，心心念念的，扎举本寺用以考学的，用“巫教文字和语法”写成了的长诗《骏马传》
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