王状元回房写书,便把大公子守仁又叫出来待客。王守仁欣然而来，打算聆听新状元崔世兄的教导。
因崔燮不懂兵法，他们便只能讲论经书。王守仁所课的是《礼记》一经,崔燮倒是教过弟弟,可教庸才和教天才的难度不一样，他不敢拿自己那瓶底都没满的水糊弄人，便讲起了四书。
崔燮教惯了弟弟和两个学生,答这个答得倒顺畅，也不紧张了,跟他侃侃而谈，将朱熹与四书大全里的说法都灌给他。
岂知教天才的法子跟教普通人不一样，王阳明不是他那种为了应付考试而学的学法,而是真心求知寻理之人。他见崔燮讲得和他父亲弄回来的科举指导书没什么不同,听着没滋没味的，便主动问道：“我方才见崔兄画的养气呼吸图,似与寻常道人方士所讲的静息养生之法不同。”
崔燮笑道：“静坐休养，吐纳练气是道家求长生之法，我这养气法不求长生,只求健体生力，是以要在动中养气。你看那些打坐的练‘吸嘘呵呼嘻’,也是要扩张胸肺、吐故纳新，体内气息深厚了,自然身体健朗。我这跑步练气的法子，呼吸之余更能活动到四肢百骸，血脉肌骨一体沐浴在你吸进去的清气中，身体自然能更结实。”
其实也不光是慢跑健身，主要是他都把跑步呼吸法当礼物送来了,必须吹一波，显得这礼物不太轻。
王守仁自己思量一阵，点了点头：“朱子说人死气散，则人是禀气赋形而生，得多沐浴天地间之气是能有些好处。”又问道：“朱子云理是存乎气中，理气本无先后之别，当是个理御乎气，气载乎理，二者运于一机的道理。若咱们学这养气呼吸的功法，沐浴天地之气，也能教人体悟天地之理么？”
啧啧啧，不愧是圣人！跑个步都能上升到天地之理的高度！他穿过来之后那个十六岁都没这觉悟！
崔燮情不自禁地坐正了些，放弃了自己低端的跑步锻练法，跟着他讲起了哲学：“这倒不能。呼吸气的在肺、领会理的在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大学》有格物致知之说，没有纳气致知之理，是须穷究事物之理才能见真知。
“且你自己也说了，是理御气、气载理，理与气又不全然是一体。二者从物观之，则是浑沦一体，而从理观之，有个理在物先的道理。然则朱子答刘叔文又云，理与气决是二物。实是理在气先。气是由理生出，但它既生出来了，理也管不得它了。如人禀天地之气而生，形质既成，则其所受之理即不免随形质之偏而有昏明之异。”
譬如你以后就是个当圣人的，我就当不了。
崔燮炽热地看
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