四鼓进场,黎明放卷。

　　直到申时初刻，崔燮才把早已印在PDF里的《麟趾》《我觏之子》《天命多辟》三题誊抄在草稿纸上，按着本次命题要求修改好,在正式考卷上誊了前两题,只留出《天命多辟》一题，等那道“不解于位，民之攸墍”做好后一并誊清。

　　题目出自《大雅·假乐》,首句便是“假乐君子，显显令德”。而在《中庸》中则写作“嘉乐君子,宪宪令德”，嘉乐即是美而乐之的意思。不过古人写错字都叫通假字，后人不能轻易修改,连朱熹这样的圣人也只能在后面附上正确的字,重解释诗意。

　　自从有了朱圣人，诗经的原文也好、诗序也罢,后世的学子都不大认真看了，都是按着经传注释来的。诗序中说《假乐》是赞美成王之诗，可朱子说《假乐》“可能”是一首祭典,是周代宗庙祭上，“公尸”用来回答祭诗《凫翳》的答谢诗,那他们做文章时就得按照答礼诗的思路来做，还要联系上文,把《凫翳》也捎着写上一两句。

　　《凫翳》倒是首很纯粹简单的“宾尸”之诗，也就是请先王的来享用祭祀的食物，并降福庇佑王室。

　　但祭典上的公尸并非真的尸，而是指宗庙祭中，被周王指定扮演先王,代先王领受祭礼、降福庇佑王室、天下的卿士，公尸起则祭祀完成。尸是指其身份——其不以人而是先祖之尸的身份领受祭祀；而公则是祭祀之中对这位扮演先王的卿士的敬称。

　　《凫翳》《假乐》二诗在《大雅》卷中先后紧挨着，宋儒皆以为《假乐》是公尸受祭后赞美君子，愿君王令德光耀、肃肃威仪，纲纪天下之诗。这首诗虽以赞颂君王“嘉乐”为主，却还暗含着一点委婉规劝的意思，这点温柔讽谏，就在最后一句“不解于位，民之攸墍”上。

　　这一段全文是：之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸墍。

　　其中的朋友并非指现时的朋友，而是指朝廷众臣。百辟即是诸侯，不解是指不惰，墍则是休息的意思。若君主能纲纪四方，令众臣依赖，臣子自然柔顺而爱戴天子；枢机重臣各安其位，君臣上下交泰，自能政通人和；当此之时，百姓就可以安然休养生息。

　　这句正是委婉劝谏君主勤于政务之意。

　　若只求简单平顺，按着题目文字顺破作“古之君子不荒怠政务，此所以宜民休息也”即可，但这么写的话就太平淡了，整篇文章也就被束缚在“勤政”二字里。而破题又是挈领一文的总纲，一旦破题破窄了，就很难把文章内容扩展到整首诗主旨上。

　　而这首诗真正的主旨纲领并非最后这淡淡一句的讽谏，而是首句的

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